何俊教授经同学建议，每日在微信中写点国学，从2014年2月16日开始，日撰短稿，迄于百日。“内容从自然观、知识体系、读书法，到国家、社会、乡村、家庭、个人，均略涉及，而终以《大学》、《儒行》、《中庸》之介绍。冀对传统之理解与体会，稍有裨益，而于今人之自知、自信、自乐，亦付薄力。”
由于文字皆成于工作间歇，载于网络，面向普罗大众，所以在他的新书《不舍国学》中讲国学不着意深论。书中既有概述性的通论：
从孔子编“六经”，经过《汉书•艺文志》、《隋书•经籍志》，到《四库全书总目》，这个中国传统的知识谱系，虽然不能说代表了整个中国文化，但基本构成了中国文化背后的知识主流，也就是“国学”的主干吧。（ 《知识谱系》）
也有对读书方法的指引，示读者以津梁：
中国传统的知识分经史子集，自己喜欢什么，就选一个门类，找一二种书读。通常读经很枯燥，但却是大道。仿佛高速，目标明确，快速通畅，但即便在高速上跑遍全世界，也没法真的看到世界的面貌。看面貌，这就要读史。一山一水，一村一镇，好玩，但这个游法，要时间。所以古人讲读书，经史总连在一起。刚日读经，柔日读史。就是太忙就读点经，自己多体会，热闹中求个静字；太闲就读点史，看人家忙来忙去，冷清中求个闹字。子是经的补充，好比国道省道；集是史的花絮，就像小说。当然有时也难说，好比碰上什么长假，走国道省道比高速快；史书本应是真实的，结果都是假的，小说本是虚构，读来却全是真实的生活。（《选书与读书》）
指导皆是以作者的专业背景为支撑，简要可行的背后是作者的厚积薄发。然而，此书绝非只是入门概论，精灼特见难隐其辉：
事实上，唐代就有“书记”这个官，又叫“掌书记”， 相当于掌管一个地方军政机关的秘书长。唐代后来藩镇握大权，这书记常由藩镇任命，报备朝廷。书记的官职虽不高，但凡是地方所有事涉政治、军事、经济、社会、文化的官方文书，都出于其手，要真正胜任，其实很难。唐代韩愈在一篇文章中，开头即讲：“书记之任亦难矣。”试想，有一伙人，都是握有重权，又有看法的，七嘴八舌，有些明说，有些暗喻，话里有话，话外有音。做书记的，既要民主，把各人的话都表达出来；又要集中，将各人的话还要拢在一起，而且最后念出来，能让上面下面都接受，让昨天明天能连接，岂是一件容易的事！所以韩愈要讲：“非闳辨通敏兼人之才，莫宜居之。” （《书记之任亦难矣》）
如果有了人，良好政治的具体途径，《中庸》说是“九经”。头一条还是修身，其余八条是：尊重贤人、亲爱亲人、敬重大臣、体恤群臣、爱民如子、招纳工匠、怀柔远人、安抚诸侯。也许，深受现代政治概念支配的今人，已很难接受这样的语词。但是，不能不看到，“九经”所表达的政治理念，无外于三：一是对人的爱戴；二是对人的激励；三是对和平与发展的追求。这些政治理念，无论对于今天的中国，还是今天的世界，似乎不仅没有过时，而且正待表达。（《人存政举》）
何俊，杭州师范大学教授、副校长，兼国学院院长。著有《西学与晚明思想的裂变》、《南宋儒学建构》、《事与心》、《师英录》等。
